聪明的一休
全名：一休宗纯（1394-1481）
1394年正月初一生。是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。从小就很聪明。
“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。他于1481年12月12日（文明十三年11月21日）病故，享年88岁。
（什么？这才是真实的一休画像？!! 对滴！ 这才是……算 老年 一休 哥 吧。呵呵）
一休宗纯 禅师，京都人，名千菊丸，自号狂云子、梦闺、瞎驴等。“外现癫狂相，内密赤子行”。
据《一休和尚年谱》指出，一休1394年1月1日生于京都，父亲是，母亲出自世家藤原氏，世间相传其母为藤原照子。
，1412年退位，一休和尚据说就是其私生子。1412年8月，，。一休的弟弟。）
民间传说：，但她却日日怀着小剑，。被发觉后，照子乃逃出宫廷，潜往嵯峨野，于元旦生下了一休宗纯。
，年谱说她“有南志”，意思是说她倾向南朝，。
（注：1333年镰仓幕府灭亡，，自称“建武中兴”；，起来反抗，，是为南朝；足利幕府开创者足利尊氏，是为北朝。）
这里我们有必要倒回一段书，简单介绍一下日本的历史。
日本大约是公元一世纪到四世纪的时候，逐步由100多个部落，逐渐统一称为一个国家。也就是在中国的东汉时期到晋朝末期。此前也有很多的部落与东汉建立了联系。
到了公元4世纪（晋朝末期），在关西地方建立了比较大的国家，。
又经过了三个世纪，到了中国唐朝李隆基的时代才逐步统一稳定下来。
。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。 所以有传说，杨贵妃没有死，是被接到了日本去了。
经过几百年的平稳发展，日本不再学习唐朝的文化，逐步形成自己的一些思想意识，来治理日本这个国家。但是由于官僚阶级和平民的矛盾日益加剧，财产的巨大悬殊，造成了重大的国家危机。
10～11世纪（唐末到北宋期间），，以庄园为经济基础，势力最为强盛。但是，，导致治安混乱，武士集团强大起来。到11世纪末，为对抗藤原开始实行“院政”（指日本平安时代后期上皇、。于是，。
12世纪末（宋末元初），源赖朝受封第一代征夷大将军，并在镰仓建立幕府，，、。
1333年镰仓幕府灭亡，，自称“建武中兴”；，起来反抗，，是为日本的南朝；足利幕府开创者足利尊氏，是为日本的北朝。
两个朝廷对立的南北朝时代一直持续到公元1392年，最后被北朝统一。 就在2年后的1394年（大明洪武二十七年），一休 出生了。他的生母恰恰是南朝的权臣藤原家族的女儿。
由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，。足利义满 令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。
一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。不过其父亲在位期间也曾数次召其入宫见面。
一休六岁时，成为京都安国寺长老象外集鉴的侍童，名周建。1405年，宗纯十二岁时，到壬生宝幢寺学习维摩经，兼学诗法。
十五岁以后为僧，想协助贫人，以及无学问的人。十六岁从随西金寺谦翁和尚，命名宗纯。1408年，十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，博得令名。
十六岁的一休住进了京都建仁寺，这里是幕府御用禅寺，即“五山十刹”之一。1409年的一天，宗纯看的建仁寺的僧人询问信徒的门第时，对门第高者则带谄媚之色，极为不满，说：“今世，丛林山寺之论人，必议氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”随之留下两诗，愤然离去。诗中一句为“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸”。
当一休住在安国寺时，室町幕府第四代将军足利义持，以“下克上”的方式独揽朝纲大权，他惟恐皇室夺回实权，便想方设法断除皇家血脉。以机智闻名朝野的一休，也因此成为了将军“欲除而后快”的人物。于是他便设了一条毒计，欲找一条“反上抗命”的口实，将其杀害。一日，将军在府邸作好布置之后，便派人请一休到府邸。一休抵达时，玄关屏风画了一只大老虎，从竹林中凝视着一休。此时，义满对他说：“这只老虎凶暴无比，真伤脑筋，你用绳子把它绑起来！”周围的人听了，都认为要绑住屏风上的老虎决不可能，一休再怎样机智，也不容易有令人满意的答复。一休毫不以为意，立刻卷起袖子，绑上头巾，手拿绳子说：“将军，我已经准备好了，请你把老虎赶出来。”将军义持一时无从找到口实，已知一休智计卓绝，便放弃谋害计划，转而试图笼络。
1415年离开禅宗正统的建仁寺后，宗纯曾师事于林下妙心寺的谦翁宗为。谦翁死后，于1415年，二十三岁的宗纯又得知禅宗非正统的大德寺派名僧华叟宗昙正隐居近江坚田某小庵，遂慕名前往，决心寻求纯洁的信仰。
当时，进入华叟宗昙的门下，须经严格考验，如泼水、杖责等，以考验求道心。此外，生活也甚清苦，要自己寻医觅食。宗纯一心追求纯洁信仰，经住了种种考验，终于成为了华叟门徒。从此开始了认真的修炼生活。
出家如在家，“平常心是道”。华叟也过着无比清贫的生活，一休做副业以谋衣食之资，冬日太冷则至湖边坐上相识渔夫之渔船，裹粗草席坐禅，过着日本曹洞宗祖师道元所说“学道者当贫”的生活。
一休宗纯
二十七岁，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禅时，听乌鸦一声嘶鸣，一休顿悟，他想起和歌中有云：“得闻乌鸦闇黑不鸣声，未生前父母诚可恋。”乌鸦不会在闇黑中鸣叫，却在黑暗中鸣叫，让他想到未出生前的父母。出生前的未分别智，才是自己的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的尘埃，回归真实的自己，《狂云集》《闻鸦有省》云：
“豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。
鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”
黎明，一休见华叟，叙述所悟心境，华叟承认一休已悟，欲给予印可。一休对印可连看都不看，径自离去。1418年，宗纯二十五岁，华叟授其一休法号。
二十九岁时，。一休陪师华叟参与，众僧华衣威严参与，惟独一休布衣且草屐龙钟，华叟责问：“为何毫无威仪？”一休回道：“余独润色一众。”否定虚伪外饰的法衣数珠。，华叟在西厢休憩，某僧问华叟百年后，谁为继承人？华叟回道：“虽云疯狂，但乃赤子。”一休虽疯（癫）狂，欲是纯真之人，意指一休是他的继承人。一休也疯狂地说：
华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？
三十年来肩上重，一人荷担松源禅。
自许为华叟唯一的继承人。他认为临济、杨岐、松源、虚堂一脉相承的唐宋纯粹的禅，传到日本后，由大应经大灯、彻翁、言外，传至华叟，华叟的传人非一休莫属。非癫狂之真人，很难说出这样真实的话语。
1428年华叟病故，34岁的一休开始在民间云游。在这期间，日本室町幕府的权力，日益受到地方诸侯大名们的削弱。1471年，一休78岁时遇到盲女艺人森而与之相爱，之后一直照顾她。
1474年一休81岁时，，任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。他晚年住在今天京都府京田边市的酬恩庵（俗称“一休寺”）。1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯时，一休因高烧不退病逝，享年88岁。
而日本此时已经进入了地方豪强混战的战国时代。
应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。
天正十年（1582年），本能寺之变爆发，信长身亡。织田重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀及柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后经过四国征伐、九州征伐、小田原之战，逐步统一日本。，并受封“关白”一职。
关白 本为“陈述、禀告”之意，出自《汉书·霍光金日磾传》“诸事皆先关白光，然后奏天子”，也就是说任何大事皆先陈述或禀报给霍光知道，然后上奏于皇帝。
该词经遣唐使引入日本，，辅助总理万机的重要职位，相当于中国古代的丞相。
庆长三年（1598年），丰臣秀吉在伏见城病逝。丰臣家裂分为近江（西军）和尾张（东军）两派。，大败西军，。庆长八年（1603年），德川幕府建立，战国时代结束。
对于日本禅门临济宗来说，一休既是锐意革新的圣徒，传言他个人虽然曾出家持戒，但后来却认为禅宗的禁欲教条虚伪，自己喝酒吃肉，甚至出入风月场所，作了不少描述他寻欢作乐，及后来对盲女“森”的爱情诗。但其实那些描写爱情，肉等诗文都是一休死后甚久才出现，大都是冒一休之名，因为一休办事离经叛道；如一休曾经遇到以为债台高筑的人请一休帮忙，一休却要那人幼女嫁给他才要协助，那人为了解决只好答应；于是一休四处送喜帖给高官富商；在办结婚典礼收到了许多贺钱，一休就把收来的贺礼喜钱全部赠与那人，就回到寺里去。
就是这样一休才所以成为日本诗词作家主要对象。
他的弟子中有不少有才华的人，在和歌、连歌、茶道、和画等方面做出的重大贡献。
那么动画片《聪明的一休》里面，那位狂妄骄横自以为是 有时又满可爱的大将军新佑卫门。历史上他是室町幕府第三代将军，曾执掌国政二十多年哦。
关于他的故事，咱们下回再说！
……什么？那么小叶子和一休后来有什么浪漫故事么？那么，弥生小姐呢？
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